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短信息：新民间文化？形式主义的游戏？
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解读短信息：新民间文化？形式主义的游戏？
像蟑螂一样快乐的短信息
面对面交谈、写信、打电话、发电子短信息，都是我们常用的交往(信息交换)方式。比如我自己，过年期间就采用了三种交往的方式：登门、打电话、发手机短信息。登门互访是一种传统礼仪，对象是极少数交情很深的，平常联系不联系无所谓的故友，过年一定要登门互访，喝喝酒，当面聊一聊，看看彼此的皱纹。打电话的，是那些不愿意登门拜见，但必
须让他知道你还记得他的那一类，在电话里聊得热火朝天，但也掺杂着虚情假意，形式主义成分很多。最后一种是冷不丁地发一条手机短信息，发给狐朋狗党、酒肉朋友、露水情人……只要你知道他们的手记号码，就可以发一条短信息过去，说什么都无所谓，常常是打情骂俏一下，然后附加一个黄色笑话。而收到短信息的一方也无所谓，乐呵呵地给你一个回音，回报一个新段子。就这样你来我往，一副很忙碌的样子。
尽管上面四种信息交换方式今天依然同时存在，但每一种方式都是不同时代的象征。面对面的交往，是人类古老交往关系中的黄金时代。孔子要跟老子搭讪，写信是不成体统的，必须带着烤乳猪亲自登门。面对面的交谈关系，相当于黄金储备与财产实力之间的关系。作为货币符号的黄金，与事物之间是对应的、真实的。面对面交往也是如此，通过表情、眼神，你的真诚与虚伪暴露无遗，你肉体的局限性也暴露无遗，想假冒圣人君子就比较困难。为了避免见面带来的许多麻烦，人们发明了各种新的交往方式，这就是交往媒介变化的开端。
信息交往的演变
在近代以来的书信交往的方式中，文字符号的中介作用大大提高了，人的肉体的卑劣本性躲藏起来了，只见一团美学烟雾飘然而至。所以，文字书写的交往方式，常常是欺骗纯情少女的手段。它相当于纸币拥有量与财产之间的关系。纸币符号本身没有价值，并且可以不断复制，它与财产之间的关系有虚假成分。不过，书写符号尽管有假，但它依然是唯一的证据，它带着书写者的手迹和气息，因此具有收藏价值。每到关键的时候，女人总是将收藏的书信拿出来说：你看你写的！
电话交往就不一样，传来的只是一阵转瞬即逝的电磁波。电话交往时，不但人的肉体缺席，而且不留痕迹。你说你录音了，我说那是假造的。也就是说，声音信息交往中的虚假成分更多，更不易把握。这相当于支票与财产之间的关系。从财产到纸币，再到支票，已经隔了好几层。支票是财产的影子的影子。
短信息交往，相当于电子货币与财产的关系。电子货币的实质，就是银行电脑库磁带上的氧化物，其中隐含着极端的偶然性和危险性，甚至游戏性。一个电脑病毒，就足以让那种“关系”化为乌有。作为一种新的交往方式的短信息也是这样，它并不一定与传统交往中的关心、惦记、爱相吻合。这种经过数码转换的嘀嘀声，既是问候，也是游戏，抒情变成了搞笑，交往变成了骚扰。
信息的反义词是“废话”和“噪音”。因为从功能的角度看，如果一种信息仅仅成了一个没有内容和意义的符号，信息符号满天飞这一行为本身就成了目的，就像一个游戏。其实在艺术上，废话有废话的意义，噪音有噪音的功能，行为艺术的目的甚至就是制造废话和噪音。今天流行的手机短信息，似乎并不是行为艺术，它以日常交往行为的假象出现。
只要留意一下就可以发现，身边所有的人都用几根指头在手机键盘上疯狂地乱按，好像有很多事要联络，有很多朋友要应酬似的。刚刚还在一起吃饭，转身就在发短信息。发出什么信息并不重要，重要的是，你发、你发、你发了。如果要抒情，为什么不写信呢？如果要快，为什么不打电话或者发电子邮件呢？但是，所有这些方式，都不能代替发短信息。因为发短信息这种行为方式本身有它自己的意义。也就是说，手机短信息的内容已经退居到次要位置。
形式主义的游戏
任何一种新的信息媒介，开始都是玩形式主义的，也就是游戏。比如写信，是18、19世纪的西方贵妇人的时髦行为。刚刚离开聚会的沙龙，该说的也说完了，回家之后还是要写一封信，把刚才面对面说的话(信息的内容部分)，用新的形式说(写)一遍，洒上一点香水，让仆人赶着马车送过去。书写成了一种仪式(洗手、洒了香水的道林纸、鹅毛笔、夸张的花体字)，一种行为艺术，或者说一种游戏，内容上并没有什么变化。但作为一种新的交往方式，书写的意义是面对面交谈无法代替的。当它变成了一种占统治地位的交往形式的时候，也就是它的内容开始腐朽的时候。新的交往形式就会揭竿而起。
手机短信息，就是用一种带游戏色彩的新形式，来传达旧媒介(话语、文字、声音)同样能传达的内容。电子信息作为一种新的交往方式，看似高效，实际上往往是低效的，很费时间；看似有目的，实际上常常无目的。这种新的信息交往方式，对社会和日常生活产生的冲击力，并不来自信息交换中的内容，而是来自它的发送媒介(数码技术)、发送方式这些形式主义要素。这就是新交往媒介的形式主义意义。年轻人常常是新形式的发明者和实践者。他们常常遭到代表腐朽内容的权威的批评和攻击。
如果发手机短信息仅仅是一种人与人的交往方式，那么，我们就有理由否定它，因为它完全可以被别的交往媒介(写信、打电话、发E—mail)所取代。当你把它当作一种游戏，一种新的形式，或者叫行为艺术，那就不一样了。因为艺术没有日常功能的要求，它的形式就是它的意义。
今天的年轻人就是一群形式主义者，是一群将生活内容形式主义化的“行为艺术家”。他们活动着几根灵巧的手指，在手机键盘上行走，并渐渐与手机融为一体。最后，他们自己全部变成了一条条短信息，从手机的缝隙里蜂拥而出，像一群欢乐的蟑螂。 |
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