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乱谈：人为什么需要良知?
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良知就是我们常讲的良心，是人们在世俗礼.法不能起作用时起用的一种是非评判标准。它应该是一种社会性的产物，是群体存在中所形成的一种共同的心里默契。尽管它在不同时代，不同地域，不同环境有着不同的内涵。但它的确存在。
从纯一个生命的生理角度讲，良知是不需要的。一个纯生理的物体，需要的只是满足自己的生理需求。使自己的各项生理机能得到最充分的供给，从而得以成长延续。它的这一特性使它排斥一切妨碍它生理需求时所遇到的阻碍，甚至达到一种盲目的固执。它的这种特性是反社会性的。
这就出现了矛盾，因为从不会有独立的事物存在，哪怕是在一个具体的生命里，也会存在着内部的协同合作。身体内各器官，乃至小到分子原子，也都会以互相协作的形式有机的联合在一起。更何况大千世界，芸芸众生了。
所以，无论何种事物都不能脱离其社会性而独立的存在，这也是盲目的求生意志所必需接受的现实。
而在所有事物不得不契合在一起，共同存在的过程中，便产生了种种不同的协作规则。对我们人类来讲，就是衍生出的世俗礼教，法制。它保证我们能共同存在，发展，调和种种的矛盾。然而依然有礼法不能起作用的领域，因为这世界太复杂了，远不是人为的那些礼法所能解决的。这时便需要人们的良知来作统判，相比较来讲，良知应用于社会的更多更广泛。
良知是基于人反躬自省所得出的一种理念，虽然它也是社会性的。它更多的是基于自身的体验，推己而推于人，就象古人所说的：恻隐之心，人皆有之。所说的恻隐之心，就是出于人类关注自身时所发现情绪体验。从而发出了“己所不欲，勿施于人”的感慨。正是这些人情味的理念，使我们人类社会充满了温暖，更趋于和协。
我们古人对于良知的探索更为深刻，超越了一般意义上的良心范筹。他们的思维触角伸向了绵绵无尽的宇宙时空之中，探究事物的根源。真正意义上的良知，是晓澈事物本源，达到一种无畏，无惧，无惑，不为物累，不为己惑，从而显得从容，安祥，乐天知命，与造化同息同融。《中庸》有曰：唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
子曰：尔何思何虑？！ 呵呵~~~~~他老人家在笑我那。其实，那才是最高境界呀！~~~~~~白说了我。 |
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